本文由明易堂風水世家——武漢風水師丁峰親筆撰寫，轉載請注明出處。
曾經一段時間，大陸人是缺乏信仰的，如果在這個年代出生的人面前提及神佛、因果，都會被他們嗤之以鼻，認定是封建迷信。其實封建迷信這四個字組合在一起，就是一件很可笑的事情，是沒有文化的人發明的詞匯，只不過被大家廣而使用，沒有人去思考這個詞匯的意義而已！
封建，是指的古時候諸侯所受的封地的建設；
迷信，是指的人癡迷進去，不辨真偽地相信；
發明這個詞語的人用封建兩字，無非是想以封建來指代古時候，但難道古時候的知識都是癡迷相信嗎？將它們粘合在一起，足可見智商捉雞了。
到了21世紀，這批當初沒有信仰的人逐漸老齡化，部分有腦的人回顧這一生，發現所經歷的事情，竟然像冥冥中有一只手在指揮，自己不過是在按照指揮在行事，對年輕時所厭惡的封建迷信，不由得重新審視，于是很多家庭逐漸拾起信仰。
有了信仰，就會供奉神明、佛像，安神位是非常重要的一個事件，安錯神位，會產生一系例的弊端，如家宅不寧，家宅運蹇、多病痛、夫妻不和及個人運氣反復、是非口舌較多、人口病痛、家中有人生怪病、生意一落千丈等等，那么在安神位的時候，應該注意哪些忌諱呢？
神位定在何處，是要區分安置的神是哪位，來進行區別對待的。一般來說，佛像要求較少；而神還在六道中屬于天人，有天人五衰，其福報有享受完的時候。所以有位階之分，在安神的時候有忌諱。我們說的安神的忌諱，一般指的都是神像。
一、關于神位的形家忌諱：
在這里我提一下形家忌諱的原則，大家可以按照原則去運用即可，需要大家能舉一反三。
1、神像所處的位置應該靜，而不要動。這點至少要分3種情況來說明：
一是指神位不能背后是樓梯。
二是指的神像坐落于某物體上，這個物體要穩當！
三是指的神像的下部不能有人經常走過。比如在通道處安設神像屬于神像動而不靜，同樣房門的上部安置神像，也神像動而不靜，都是不可取的。
2、神位不能背后是窗，且神位應該避開日照；
3、神位不能沖門。
沖門有神像正面對著門和側面對著門，兩種情況，都是屬于沖門，不建議在這里安設神位，但如果位階夠高，如佛，可以不忌沖門。
在不忌諱沖陽臺門的時候，也要注意陽臺外部有沒有外煞，這就涉及到下一條。
4、神位要避開外煞。
神像不要面對壁刀、角煞一類的煞氣！有的人不知哪里聽來的說法，看見有壁刀、角煞沖擊過來，還專門請個神像面對著煞氣擺放，說是讓神像鎮住煞氣。殊不知面對角煞等擺放神像，只會讓災難來得更猛烈些！
5、神位的右側不可以太狹窄，為白虎逼壓；神像的上方不能有房梁。
6、如果神像設置在客廳，則背后不要是夫妻房、廚房、衛生間；如果神像有單獨的神房，或者書房安設神像，其背后不必忌諱。
除了灶君是設置在爐灶的上方，其他神像不能放在廚房內。但是請灶君落座也是一件很復雜的事情，詳見我寫的《詳解安灶》。
二、關于神柜的色彩和坐向的忌諱
色彩
有人說神柜的色彩也有要求，只能用紅色、棕色的，忌用黑色，因為黑色是棺材上所用的色彩。如果說這種話的人，能夠博學一點，就會知道棺材的顏色，不是只有黑色的，在很多地方的習俗中，根據過世的人年齡不同、方式不同，棺材的顏色也有大紅色、白色等，亦有用木材本身的原色。所以神柜的顏色不必置于死理。
坐向
神位的坐向，一般而言，神佛不需要太注重于坐向。
有的文章認為每個神佛所修凈土不一樣，阿彌陀佛修的是西方凈土，應該坐西朝東；藥師佛修的是今世凈土，應該坐東朝西式；觀世音菩薩應該坐西朝東，也可以朝著普陀山的方向等等。
不過這個西方凈土和東方凈土并非是地球上的東方和西方；地球也在不停轉動，東方和西方也不是恒定不變的；太陽系也是隨著銀河系轉動，太陽系的東方和西方也不是恒定不變的，如果用我們三維世界的東、西方去擺設，無異于照貓畫虎反類犬。所以不用執迷朝向，只需不犯風水形家和理家的忌諱就好！
三、關于神位的理家忌諱
避開形家忌諱的兇之后，還有房屋的理氣的忌諱。
首先是生氣方和非生氣方的區別，安神也需要根據神明的特性來定，大多數神像不設置在生氣方、子午方（這里指的是房屋的卦位，不是朝向）。
第二：祖先的牌位不安在房屋的生氣方，應該在死氣方、泄氣方，次選殺氣方。
第三：安神要避開的兇星：
1、天殺——三煞方、太歲方、歲破方、五虎方；
2、地殺——安神如果在一樓或者第一進的位置，要避開流年5黃所到的位置（2黑、3碧、7赤不用避諱），如果在自家2樓以上，或者第二進、第三進，則不用避開5黃。
再考慮房屋的形家忌諱，結合起來就是室內正確的安神的位置了！
安神是一件比較麻煩的事情。如果是在客廳里面，也就是房屋的第一進安神，則需要每年照顧到吉位與兇位所到，避開兇位，次年或許可以還原以前的位置，每年都要詳參！如果是在書房或者專門供神的房間里面，則相對來說要簡單一些，不必每年詳細考慮位置！
