明易堂傳到我這里，已經是第四代了。上輩的是靈、清、悟字輩。

    “靈”是曾祖父的輩份，也就是“明易堂”的開創人。機緣使然，曾祖父很小就跟隨清廷的一位國師學易，“靈空”就是該位國師給取的名字。后來八國聯軍入京，國師帶著幾個弟子出逃，至河南漯河地區就停了下來。幾年后“明易堂”由曾祖父在漯河創立。

    據說這位清廷國師，是葉九升一脈下來的。這個說法只在很小的時候聽爺爺提過一次，讓我記住。那時我并不知道葉九升是誰！待我想追溯的時候，爺爺已經不在了，估計就是爺爺在，也弄不清楚。因為源頭之說是從國師，甚至國師的老師那里出來的，爺爺也沒有見過國師！所以這個源頭有沒有含水分，我是不知道的！對于我來說，只能把葉九升先生高高供起來，像楊公、曾公一樣，卻不敢去攀這個高枝！

    “清”是祖父的輩份。當時“清”字輩傳有三人，到“清”字輩下傳知識的時候，正遇上建國后的特殊年代，很少有人敢去學周易，所以清花和清雪二位師叔祖都沒有傳人，唯獨祖父清風山人暗地將這些學術傳給父親。

    “悟”是父親的輩份。在特殊的年代，父親對所學的技藝一直緘口不言，選擇明哲保身，待改革開放之后，才有所傳播和擴展，用所掌握的技藝去利益他人。

    “虛”字輩是我的輩份，也是僅有我一人。我是跟從父親學了一點知識，多數是跟從祖父學習的。很小的時候，祖父就教了我一些基礎的知識，待我讀了大學才有時間去系統學習，當時是在九十年代中期。

    我仔細研究過家里傳承的技藝，溯其源頭一部分知識點來自于《崇正辟謬》、《協紀辯方》，一部分來自于葉九升先生的《理氣四訣》《地理大成》《陰宅集要》等書的思維、觀點，以及其他民間方術。同時也發現，現代臺灣的林武樟先生的觀點也與先哲葉九升先生相仿！如果無緣于我，請結緣于林武樟先生，他是我非常仰慕的風水老師！

關于收徒

    以前有不少的易友和福主抬愛，執意要拜我為師，想跟我學習風水，我都設置了一些考驗。

    其實關于收弟子一事，我不以其它的物質方面做條件，一向只從兩個方面來考量：一是有沒有恒心？二是品德如何？

    在2012年之前，我也收過記名的弟子，不過他們都是當時很有興趣，學了一點點。之后接觸到實實在在的專業知識，受不了枯燥的持久學習，紛紛放棄了。

    在我的弟子這一輩，以前只安排了四個人——海、納、百、川，我不想浪費這四個字中的任意一個字，也不想徒弟在學習風水的過程中半途而廢，浪費彼此的時間！所以在收徒一事上比較嚴格，一定要真的有恒心，而不是頭腦發熱的一時想法。

        2012年之后，凡是想向我學習風水的人，我都會提出—先看《子平真詮評注》這本書，然后會著重問他一些里面的問題，回答過后才可以具備下一步的資格。

    《子平真詮評注》其實和風水的聯系不算很大，僅僅是有天干地支和五行的基本關系。之所以選擇這本書，是因為這本書很枯燥，沒有興趣和恒心支撐，是看不完這本書的！

    如果要用一本枯燥的書來檢測徒弟的恒心，為什么我不用風水類別的書籍，而是要用八字類別的呢？這里面是有原因的。

    《子平真詮評注》這本書，是民國時期的命理家徐樂吾寫的，全文既不難懂，也不像小說那樣可以一目十行，而目前的風水類書籍，多是現代人撰寫的，看完一本書，花個三五天就行！大概里面能涉及到的有用的知識點很少很少，多是摻雜有故事和炫耀自我的成分，會容易讓人誤入歧途。如果用古代的風水書籍去考驗，則又顯得晦澀難懂！風水知識，實地考察和實踐更為重要。同是民國時期，有一位談養吾先生，寫了一本風水書《玄空本義》，我不想去采用，最后定奪采用了《子平真詮評注》。

    （注：至于徐樂吾先生在命理學界的一些爭議問題，不在此討論中，大部分后期精進學習四柱者，建議要去深入學習一下任鐵樵先生的《滴天髓闡微》。）

    ​2018年之后改為從聽課的學生里面，挑選有意向、學習成果較好的，收為弟子。

大弟子慧海之緣

        2012年7月，一位名叫劉林的網友和我聯系，向我咨詢了關于風水上的一些問題，并且表達想拜師的意愿。此時的劉林還是在校的學生，我依然是跟劉林說：“你先看《子平真詮評注》！”原本以為他會看不下去的，沒有想到不到一年的時間，劉林真的把這本書看完了，我從中提出了幾個問題，劉林也對答如流，于是他就成了我真正意義上的第一個弟子，在2013年給予堂中的輩份——“慧”，名為慧海·伯！

        2014年慧海問了我幾個風水上的問題，這些問題是在風水界經常會被提及，也是令絕大多數自學者困惑不已的問題。這些問題說來簡單，如果不是當面去教導，即使在視頻里面去教，也是很難領會的，就更談不上通過文字來傳教了。

    說難，是很難！說簡單，這些問題如果當面傳教，幾分鐘就能領悟到精髓！

    于是我要劉林來武漢，我再當面傳授。2014年7月，劉林從成都過來，這是我們師徒真正的第一次見面！

    在2014年到2016年之間，也有好幾位想拜師的，我都一一對他們說：“先看子平，看完后我們再聊聊！”很多人開始還很有興趣地去下載了這本書，或購買這本書的紙質版本，有時候也會收到他們提出的疑問，但是時隔不久，紛紛沒有了音訊。

二弟子慧納之緣

        2016年底唐清元來到我的這里，與我聊了一下關于風水的問題，之后過了幾個月唐清元也表示想拜師學習。我仍然提出：“先看《子平真詮評注》”。不料唐清元說：“這本書我已經看完了！”這個大大出乎我的意料！

    經過簡單的查驗，確實如此，當時對唐清元說：“拜師的事情，容我再考慮一下！”

    唐清元有道家的一些符箓的傳承，他祖父在世的時候，經常會用符咒給人做一些運勢和身體上的調理，他是2002年開始接觸易學的，而且唐清元也拜過長春觀的張先春道長為師，跟隨道長系統學習過命理，他如是和我說了這個情況。

    關于是否收唐清元為徒的問題，我思考了好幾天，期間還與慧海談過，為了師門的發展，慧海也是支持我再收一個弟子。

    和慧海聊過后，我和唐清元在微信中再次聊天的時候，就問到：“你的道長師父給你起了門里的字派沒有？”

    他告訴我，清元一名，就是道長起的。我說：“我在想給你的名字，會不會和道長給你的名字沖突，這樣看來是不沖突的�！�

    唐清元眼睛一亮：“師父，你這是肯收我為徒的意思嗎？”

    我笑著答道：“是的！”

    至此，唐清元正式加入了明易堂，取名為“慧納·仲”。

三弟子慧百之緣

    劉昊在北京定居，做的行業是建筑設計，這點上與陽宅風水有密不可分的緣分，也是他學習風水的最大優勢。

    劉昊字浩恒，是慧納唐清元的朋友，慧納經常在我面前提起劉浩恒想拜師一事。2018年機緣成熟，劉昊用周末的空檔，從北京來武漢拜師，賜名為“慧百·叔”。我記得當時武漢是滂沱大雨，又正趕上我第二天要去長春，所以也未能留劉昊在武漢多住幾天。不過有幾次因為其他事宜，在外地和慧百碰面，可以教他一些風水知識。

    原本的“海納百川”，已經有了3人，我的兩個女兒以后還會用到兩個字，加上現在還有兩位正在觀察與考慮中，很明顯——傳承的字不夠用了。經過我慎重的考慮，將“慧”字輩擴大為：海、納、百、川、有、容、乃、大。

    分別為：慧海、慧納、慧百、慧川、慧有、慧容、慧乃、慧大。

    這八人每人都會有一本我手抄的《入門文書》。

四弟子慧有之緣

     慧有宋香港，是我開第一次視頻課程的學員。宋香港住的位置離我很近，所以我的這次講課，他是在我面前聽課。

    學習之后宋香港也經常隨我一起去看住宅、企業的風水。近兩年如果宋香港和我一起出去看，我基本是要他先看，小宋對福主講述房屋的風水調理辦法，我在旁邊聽，有問題的地方，我再來做修正。

    經過幾年的打磨，宋香港的性子也磨得踏實了。2021年春，機緣成熟賜名“慧有·季”。

六弟子慧來之緣

    大約是2019年，我在《喜馬拉雅》有聲平臺上看到一檔音頻節目——《算命先生的那些事》，便點擊去，看看是小說類的，還是哲理類、技術類的？聽過之后，發現主播“外卦大叔”講與命理相關的哲理類的內容，講得挺不錯的，很深刻、很客觀！不像有的人，把算命吹噓得神乎其神，把聽眾唬得暈暈乎乎！在某些問題上，我留言做個看法的交換，一來二去就熟悉了！唯一美中不足的是，每集大約3分鐘，

    整個音頻我聽完了，覺得主播的觀念很正！正氣的正！非常喜歡這個主播的人品！

    主播“外卦大叔”就是范昀。

    因為范昀在周易的其他方面，都是有傳承的，他的觀念，代表著有傳承的老師傅怎么看待風水、命理、符咒的關系。這些觀點是從市面上買的書里面，絕不可能提及的！也許就一句話，但是可以啟迪思維！于是我把范昀的音頻推薦給宋香港和于鳳磊聽了，讓大家從其他術家的角度來看問題。

    范昀也對我的風水觀念很贊成，有些相見恨晚的感覺。得知我在2020年4月有個風水課程的視頻班，范昀毫不猶豫報名了！在學習過程中，范昀領悟得非�？�！

    當時我就覺得，如果范昀愿意拜入師門，那是明易堂的幸事，不過當時也是想想而已，他自己有道法、佛法、占卜的師父！有這么多的師門，拜入明易堂基本是不可能的！

    然而總有意料之外，2022年范昀問到一個房屋的風水看法之后，突然提及拜入師門的想法，讓我大出意外，也非常欣喜。這件事情很快就定下來了！

        2022年6月，范昀再來我這里，我收之為徒，并賜予門內字輩“慧來·惠”

    以上是我和六個徒弟的相識過程。

    其實慧海也好、慧來也罷，這個字派的輩份不需要平時在嘴上叨念，只是在寫地契，或者給福主寫建議策劃書的的時候，留在文末即可，同時也是輩份的一個見證。

與徒弟之間的關系

    我曾經對慧納說：“你我都在武漢，這點你比慧海占據了優勢，回頭我在武漢看房屋風水的時候叫上你，你就可以在實踐中繼續學習和領悟，成長速度會比較快的�！�

    慧納說：“好的，師父看風水時帶上我，我會把出行安排得妥妥當當的，不用師父操心�！�

    我笑著答道：“那好啊，你來安排事情，我只管出費用就行了，省了我不少事情！”

    記得慧納是愣了一下，考慮了半天，小心翼翼說道：“師父還生活在古代��！”這回輪到我愣了。

    慧納醞釀了一下，問到：“師父是怎么看待帶弟子一起出去看風水的？是不是徒弟鞍前馬后為師父辦事？師父只用管付賬就行了？”

    我答道：“是啊，是這個狀態！難道不應該嗎？”

    慧納嘆了一口氣道：“所以師父是生活在古代��！現在的大師出行，都是弟子花錢啊，把師父招待得好好的，師父不掏一分錢的��！”

    我詫異了！這是收徒弟嗎？有的時候徒弟是舍棄了自己的事業來向師父學習的，是處于0收入的狀態，在這種情況下，師父帶徒弟外出看風水，是應該給徒弟一些“工資”的！怎么能夠不光不付工資，還要徒弟掏錢出來招待師父呢？我實在不愿這樣去做！

    慧納說：“所以師父是把徒弟當兒子來看待的��！收的是徒兒��！”

    以上是我和慧納說起收徒的一些插曲，也很令人發省。

    對于收徒一事，我的看法是：向徒弟傳授知識，是不需要徒弟花錢的，這是一個長期的行為。所以，在我這里，師父與徒弟之間的關系，不是金錢的關系，而是傳道、授業、解惑的師徒關系，還有傳承易學文化、以堪輿術數作為利益他人的使命之傳遞關系。

明易堂祖訓： 

        作為一名合格的風水師，應該有懸壺濟世的胸懷，看重的應該是緣份而不是金錢。

        如福主家境實在貧窮，但確實有風水調整的需求，哪怕費用不多，也應該幫忙去勘察調理；

        如果福主有經濟實力，能出高額的費用，風水師也應該有能力做好而不心慌；

        如果福主不相信風水，只是希望風水師去迎合他的想法，則是他的福緣尚未到，就是出再多的錢，也不屑去勘察。

    今日想到了明易堂的發展，于是有所思，希望明易堂的堪輿事業可以一直傳承下去，為優秀的堪輿文化錦上添花，在傳統文化的復興浪潮中脫穎而出。